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卡拉奇:
艺术和音乐一直与抵抗和革命有着密切的关系。人们可以在流行的歌曲中看到它，这些歌曲唤醒人们抵制专制政府，社会不公正或仅仅了解他们的权利。
对于信德语词作者和歌手Amjad Mirani来说，音乐也起到了同样的作用。“音乐是这样一种艺术形式，如果我们不把它用于抵抗和革命，它就是无用的，”他说。
阿布里到卡拉奇
阿姆贾德出生在距离拉卡纳近20公里的一个小村庄阿布里，他于2017年搬到拉卡纳，然后于2023年搬到卡拉奇。
这位21岁的年轻人从2021年开始创作音乐，他的童年是听信德民间故事和传统音乐度过的。这些故事深深地植入了他的内心。“我被萨苏、玛维和每个人的故事包围着，所有的民间故事，在我的村庄里。信德诗给了我很多灵感。随着我长大，我开始读更多的书，并最终追求它。”
尽管Amjad已经发行了几年的歌曲，Kaashi Haider是他的第一个音乐制作人（他们一直合作到今天），他意识到他应该认真对待音乐，当他搬到卡拉奇。他与信德说唱歌手和音乐制作人Babar Mangi的合作是实现这一目标的完美方式。
这对组合一起发行了许多歌曲，从Enda Enda、Lapata和Musafir到Busin ja Dhika、Hayati和Sada Marhon。
“我们合作得很好，”阿姆贾德说。“他有自己的想法和旋律。我有我自己的。所以，当我们坐在一起时，有趣的组合就会出现。”两人还有几首歌曲打算在未来发行。
阿姆贾德分享说，他的目标是在全球传播信德音乐、艺术和民间传说，甚至与其他文化的艺术家合作，特别是在南亚。但现在，他很高兴地看到，信德艺术和音乐正在慢慢得到巴基斯坦主流社会的认可。
他本人曾在Lahooti Melo和雀巢咖啡地下室演出，他的音乐也在网上赢得了印度观众的心。“人们对此很感兴趣，也很欣赏。如果人们继续要求，它会进一步传播，人们会知道我们的音乐是什么。”
现实与抵抗
对阿姆贾德来说，音乐是“政治行动主义的有力工具”。通过音乐，他相信他可以谈论人们的问题和抵抗，创造意识，表达自己。
“作为一名信德音乐家，我们有责任用我们的音乐来谈论我们作为一个民族想要什么，以及这条河的需要和这条河的感受。我们得谈谈印度河的痛苦。对我来说，用我的声音来达到这些目的是很重要的。”
无论是通过忧郁或柔和的旋律，还是以有趣、古怪的讽刺方式，阿姆贾德的音乐和诗歌绝对呈现了信德省的现实。“讽刺作品效果很好，因为人们喜欢幽默的触感，并且觉得它能让人产生共鸣。”
大多数情况下，当富二代艺术家谈论这些想法时，似乎是不诚实的，因为很明显他们与这些问题没有联系。不管我们承认与否，观众都明白，他们这么做是为了影响力。但是对于像阿姆贾德这样的艺术家，人们可以看出他们在艺术中谈论的经历。他的音乐成了他所生活的时代的日记。
虽然阿姆贾德是信德文化和价值观的支持者，但他也看到了平衡的必要性。不可避免的是，一个时代的日记不可能充满盲目的乐观主义和集体的宏伟妄想，而应该是结合了希望和积极的现实的章节。
“在我们的歌曲中，我们唱的是我们是一个和平的民族，信德省是和平的土地，我们之间只有爱，没有仇恨；无论是印度教徒、穆斯林还是其他人，我们都生活在一起。”“但当我们仔细观察信德省时，我们看到了强迫皈依和宗教极端主义的案例。我们也应该在我们的艺术中表现出来。为什么我们只需要庆祝自己，说我们是和平的，信德省有宗教和谐？”
阿姆贾德举了一个他工作的例子。一方面，他写了一首名为Sada Marhon的歌，在歌中他谈到了信德省是如何和平的，信德人如何一起庆祝开斋节和胡里节。另一方面，他写了《Pachaar》，在那里他谈到了信德省的基本现实——强迫皈依、审查、瓦德拉制度，以及种姓制度造成的暴力。
“在帕恰尔，我谈到了信德省是如何被这些问题扼杀的。所以我觉得我们需要颂扬这些价值观，但也不能忽视我们社会的现实。”
虽然阿姆贾德会写也会唱，但他主要认为自己是一个作家，喜欢沉浸在诗歌的世界里。他说他喜欢能够真诚地表达自己。当然，Shah Abdul Latif Bhitai对他的影响仍然很大。他歌颂这位信德偶像“在‘女权主义’这个词出现之前就谈到了妇女的自由和权利”。
事实上，Amjad的最新产品名为Soormi，灵感来自信德省七位女王中的三位：Sassui， Suhni和Marvi的生活。阿姆贾德说，这首歌是献给那些为了自己的权利而反抗世界、热爱自己土地的女性。”
当被问及音乐对他来说是什么时，阿姆贾德说：“对我来说，音乐就是生命。这是一种表达我自己的方式，我所有的情感，以及我的土地、我的人民、我的语言和我的河流的故事。”
基于他在过去几年里所做的大量工作，任何人都可以证明他说的是真的。
艺术和音乐一直与抵抗和革命有着密切的关系。人们可以在流行的歌曲中看到它，这些歌曲唤醒人们抵制专制政府，社会不公正或仅仅了解他们的权利。
对于信德语词作者和歌手Amjad Mirani来说，音乐也起到了同样的作用。“音乐是这样一种艺术形式，如果我们不把它用于抵抗和革命，它就是无用的，”他说。
阿布里到卡拉奇
阿姆贾德出生在距离拉卡纳近20公里的一个小村庄阿布里，他于2017年搬到拉卡纳，然后于2023年搬到卡拉奇。
这位21岁的年轻人从2021年开始创作音乐，他的童年是听信德民间故事和传统音乐度过的。这些故事深深地植入了他的内心。“我被萨苏、玛维和每个人的故事包围着，所有的民间故事，在我的村庄里。信德诗给了我很多灵感。随着我长大，我开始读更多的书，并最终追求它。”
尽管Amjad已经发行了几年的歌曲，Kaashi Haider是他的第一个音乐制作人（他们一直合作到今天），他意识到他应该认真对待音乐，当他搬到卡拉奇。他与信德说唱歌手和音乐制作人Babar Mangi的合作是实现这一目标的完美方式。
这对组合一起发行了许多歌曲，从Enda Enda、Lapata和Musafir到Busin ja Dhika、Hayati和Sada Marhon。
“我们合作得很好，”阿姆贾德说。“他有自己的想法和旋律。我有我自己的。所以，当我们坐在一起时，有趣的组合就会出现。”两人还有几首歌曲打算在未来发行。
阿姆贾德分享说，他的目标是在全球传播信德音乐、艺术和民间传说，甚至与其他文化的艺术家合作，特别是在南亚。但现在，他很高兴地看到，信德艺术和音乐正在慢慢得到巴基斯坦主流社会的认可。
他本人曾在Lahooti Melo和雀巢咖啡地下室演出，他的音乐也在网上赢得了印度观众的心。“人们对此很感兴趣，也很欣赏。如果人们继续要求，它会进一步传播，人们会知道我们的音乐是什么。”
现实与抵抗
对阿姆贾德来说，音乐是“政治行动主义的有力工具”。通过音乐，他相信他可以谈论人们的问题和抵抗，创造意识，表达自己。
“作为一名信德音乐家，我们有责任用我们的音乐来谈论我们作为一个民族想要什么，以及这条河的需要和这条河的感受。我们得谈谈印度河的痛苦。对我来说，用我的声音来达到这些目的是很重要的。”
无论是通过忧郁或柔和的旋律，还是以有趣、古怪的讽刺方式，阿姆贾德的音乐和诗歌绝对呈现了信德省的现实。“讽刺作品效果很好，因为人们喜欢幽默的触感，并且觉得它能让人产生共鸣。”
大多数情况下，当富二代艺术家谈论这些想法时，似乎是不诚实的，因为很明显他们与这些问题没有联系。不管我们承认与否，观众都明白，他们这么做是为了影响力。但是对于像阿姆贾德这样的艺术家，人们可以看出他们在艺术中谈论的经历。他的音乐成了他所生活的时代的日记。
虽然阿姆贾德是信德文化和价值观的支持者，但他也看到了平衡的必要性。不可避免的是，一个时代的日记不可能充满盲目的乐观主义和集体的宏伟妄想，而应该是结合了希望和积极的现实的章节。
“在我们的歌曲中，我们唱的是我们是一个和平的民族，信德省是和平的土地，我们之间只有爱，没有仇恨；无论是印度教徒、穆斯林还是其他人，我们都生活在一起。”“但当我们仔细观察信德省时，我们看到了强迫皈依和宗教极端主义的案例。我们也应该在我们的艺术中表现出来。为什么我们只需要庆祝自己，说我们是和平的，信德省有宗教和谐？”
阿姆贾德举了一个他工作的例子。一方面，他写了一首名为Sada Marhon的歌，在歌中他谈到了信德省是如何和平的，信德人如何一起庆祝开斋节和胡里节。另一方面，他写了《Pachaar》，在那里他谈到了信德省的基本现实——强迫皈依、审查、瓦德拉制度，以及种姓制度造成的暴力。
“在帕恰尔，我谈到了信德省是如何被这些问题扼杀的。所以我觉得我们需要颂扬这些价值观，但也不能忽视我们社会的现实。”
虽然阿姆贾德会写也会唱，但他主要认为自己是一个作家，喜欢沉浸在诗歌的世界里。他说他喜欢能够真诚地表达自己。当然，Shah Abdul Latif Bhitai对他的影响仍然很大。他歌颂这位信德偶像“在‘女权主义’这个词出现之前就谈到了妇女的自由和权利”。
事实上，Amjad的最新产品名为Soormi，灵感来自信德省七位女王中的三位：Sassui， Suhni和Marvi的生活。阿姆贾德说，这首歌是献给那些为了自己的权利而反抗世界、热爱自己土地的女性。”
当被问及音乐对他来说是什么时，阿姆贾德说：“对我来说，音乐就是生命。这是一种表达我自己的方式，我所有的情感，以及我的土地、我的人民、我的语言和我的河流的故事。”
基于他在过去几年里所做的大量工作，任何人都可以证明他说的是真的。
